道德冲突的解决需要道德判断，但道德判断的对象范围不仅
仅是道德冲突，它还包括对道德行为和其他道德现象的评价。虽
然如此，道德冲突仍是道德判断的核心内容。因为无论对不同价
值体系中的普恶矛盾进行判断，还是对其他人的道德行为进行道
德判断都比较容易，而对自身所面临的道德冲突进行道德判断则
不是那么容易，需要演重考虑，甚至要付出某种代价。在如何对
道德冲突进行道德判断的问题上，中外伦理思想史上就多有关注。
在中国伦理思想史上，曾提出“经”和“权”的关系问题。“经”
指的是常规、常理，也即为社会所认同和奉行的道德原则和规范，
进行道德判断要以“经”为本，讲求道德判断的原则性;“权”反
映的是在特殊条件下善于变通和变更，讲求道德判断的条件性。
“经”与“权”的关系即道德判断的条件性与原则性的相互关系，
朱熹认为要“常则守经，变则行权”，把原则性与灵活性结合起
来。在进行道德判断时，还是注意“别轻重之分”，具体问题具体
分析，并且服从更高的道德准则要求，即“奉巨经”。在此过程
中，并非是随意的，还要有众多的条件限制。“经”“权”相变的
观点及“奉巨经”的思想都对我们进行道德判断，解决道德冲突
具有重要的启迪作用。但因为它最终所要坚持的还是封建社会整
体的社会利益，而忽视了合理个人利益的存在，具有相当大的局
限性。在西方伦理思想史上，比较典型的理论观点有四种:一是
存在主义伦理学，认为解决道德冲突进行道德判断要贯彻“绝对
自由”的原则，即最终做出的选择只要是完全符合主体的个人意
愿，都是合理的。存在主义大师萨特有句名言:“你自由挑选，自
由创造罢。”存在主义伦理学突出了主体的自由和能动性，是值得
肯定的，但没有限制和标准的自由是虚假的自由，如此进行道德
判断实质上等于没有进行判断。二是实用主义伦理学，认为道德
判断要以效用、效果为原则，而效用和效果则是对个人感情欲望
的满足。实用主义者注意到了道德判断的效果问题，似乎在为主
体进行道德判断寻求到了道德判断的标准，但这个标准是个人主
义的，最终还是主观的。三是弗莱彻尔的境遇主义伦理学，认为
要把实用主义的战略与相对主义的策略结合起来，双管齐下，取
消一切客观的外在的道德价值，完全由个人“即兴创作”来进行
道德判断和道德选择。这种观点看似注意了个人的主体性与环境
条件变化的相对统一，但由于取消了客观的判断标准，仍是不科
学的。四是黑尔的道德思维层次论，认为要解决道德冲突，必须
首先区分道德思维的两个层次:直觉的层次和批判层次。在直觉
道德思维的层次，把道德原则看做是无可置疑的，道德思维不能
为自己提供证据，因而就可能出现道德怀疑而陷人道德判断的二
难境地。道德思维在批判的层次上，可以通过描述可供选择的各
种行为和它们各自可能产生的后果，并根据可普遍化原则，设想
其他人在其他类似情境中是否那样行动，来为自己提供判断的证
据，这样就可以走出二难选择的境地。黑尔的观点提示我们，进
行道德判断时离不开道德反思，不能仅仅限于道德直觉的层次上，
但他忽略了道德直觉的两个层次，即感性直觉与理性直觉。在感
性直觉阶段，由于道德主体的道德知识是感性的，不全面的，不
深刻的，往往会产生道德冲突而不知所措;但在理性直觉阶段，
由于实现了对道德感性的超越，可以直观道德的本质和要求，往
往可以顺利地进行坚定的、正确的道德判断。
为了走出道德冲突的困境，进行正确的道德判断，在吸取古
今中外丰富的研究成果的基础上，我们提出三条途径:首先是正
确把握社会道德体系中道德原则和道德规范的绝对性和相对性之
间的辩证关系，把道德判断放在整个社会道德体系中去考察解
决。在一定社会道德体系中，道德原则、道德规范都有相对稳定
的一面，体现了整个社会的价值导向和整体要求，可以作为我们
进行道德判断的最直接标准，但社会道德体系又是随生产力与生
产关系的发展变化而发展变化的，具有变化性、相对性的一面，
所以我们还要把生产力的进步作为最根本的标准，并适应生产关
系的发展，有变化、有创新，具体问题结合具体条件和具体环境
进行具体的分析和判断，既要避免道德判断的教条主义，又要避
免相对主义，非道德主义的泛滥。其次是按照道德价值的等级序
列确定行为方向，进行道德判断。道德冲突既然是同一价值体系
内“善”与“善”之间的冲突，那么对各种道德选择，我们就可
以按照价值的大小进行排列，做到“为大善而弃小菩”，即“选
高弃低”。这种方法有其合理性，一方面小善是包含在大善之中
的，选择了“大善”也就等于同时选择了小善，另一方面也注意
到了眼前与长远的结合，有时为了更大目标的实现，就不得不舍
弃小的目标，二者相比较，仍是一种善的选择。其三，注重从动
机与效果，手段与目的统一来进行道德判断。在动机与效果孰轻
孰重的问题上，既反对唯动机论，又反对唯效果论，考察动机
时，要联系实际考察动机的条件性、客观性，考察效果时，同时
联系动机，并且注意考察从动机到效果的整个过程，这样才能正
确做出判断。对手段与目的而言，是同样的道理，要同时注重手
段的道德性和目的的道德性，如果把迷失传奇网站割裂开来，仅注重目的
或仅注重手段，就不能有正确的道德判断
