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作者：迷失传奇尽在—mishicq.com 日期：2014/10/10 来源：www.mishicq.com 人气：
在逼近中年的一个阶段，我陷入了生存的危机。环境忽然变得不支持人性的向善向美，甚至它强迫人要俯首贴耳，趋炎附势。如果放弃竞争，摒除富贵之追求，也可以平静度日，那么我将选择自由和独立，遗憾连这也达不到。领导掌控了所有的权力，为了岗位，奖金，晋升，或是巧取牟利，人无不向领导献媚。谁不围着领导转，不巴结领导，领导便不悦，见领导不悦，其他人就要向他示以颜色，或嘲弄他，或诋毁他，打他的报告，损他的尊严，视他为目中钉，肉中刺，以让其难堪，从而赢得领导的喜欢，图谋多分一杯羹。如是环境，是多么可怕，它让我感到的深层危机在于推人坠落。
那时候，我经常孤坐办公室，见身影在楼道飘来飘去，闻无术无学无义无道之音尘上尘下，伤感悲怆之极。无处倾诉，便看此书。
此书由法国思想家邦雅曼·贡斯当所撰，是人类自由主义发展历史上的重要著作。当代自由主义大师伯林对它有极高的评价，认为贡斯当所提出的消极自由与积极自由的概念，极富启蒙的意义。
我看着看着，便朗读起来，因为贡斯当显然不仅仅是以智慧表达，而且给他的智慧灌注了激情，于是他的著作就充盈为诗。朗读遂变成了我学习的最好方式，也变成了我宣泄的最好方式。
那么，贡斯当是如何理解自由的呢？他说：
它是每个人表达意见、选择并从事某一职业、支配甚至滥用财产的权利，是不必经过论证，不必说明动机或事由而迁徙的权利。它是每个人与其他个人结社的权利，结社的目的或许是讨论他们的利益，或许是信奉他们以及结社者偏爱的宗教，甚至或许仅仅是以一种最适合他们本性或幻想的方式消磨几天或几小时。最后，它是每个人通过选举全部或部分官员，或是通过当权者或多或少不得不留意的代议制、申诉、要求等方式，对政府的行政施加某些影响的权利。
我朗读着：
让我再重复一遍，个人自由是真正的现代自由。政治自由是个人自由的保障，因而也是不可或缺的。
我站起来朗读着：
制度必须实现公民的道德教育。一方面，制度必须尊重公民的个人权利，保障他们的独立，避免干扰他们的工作；另一方面，制度又必须尊重公民影响公共事务的神圣权力，号召公民以投票的方式参与行使权力，赋予他们表达意见的权利，并由此实行控制与监督；这样，通过履行这些崇高职责的熏陶，公民会既有欲望又有权利来完成这些职责。
我大声朗读着：
我们受苦受难的原因数不胜数。权力可能使我们失去法律保护，谎言可能对我们造谣中伤。我们可能受到一个完全人为的社会的禁锢之害，无法改变的自然会打击我们最为珍爱的一切。我们将会衰老，这是一个黑暗而肃穆的时刻，这时，目标变得朦朦胧胧，似乎要远离我们而去，一张令人心寒而窒息的幕布正在笼罩我们周围的一切。
面对如此之多的悲哀，我们到处寻找安慰，而我们所有经久不衰的安慰都是来自宗教。当人们迫害我们的时候，我们为自己创造了一个避难所—我不知道除此之外还能找到那一种避难所。
我蓦地感到楼道对面一个办公室渐渐没有了嘈杂，似乎他们在倾听我的朗读。不过片刻以后，聊天之声又喧嚣起来。然而我已经沉浸在贡斯当的词严义正之中，遂继续朗读：
人类的天性就憎恨任何形式的思想压抑。这种天性可能会发出暴怒。它可以引起许多罪恶；不过，它是由我们灵魂中最高贵的一切产生的。
我仍大声朗读着：
任何屈服于暴力的民族，就其良心而论，必是一个无耻、堕落的民族，人们根本不能指望它还有什么理智或自由。
一股哀伤突然袭来，遂有泪水盈眶，喉咙也沙哑了，不过我依然在坚持朗读：
专横权力能毁灭道德，因为没有安全感就谈不上道德；如果高雅情感的主体不能在其纯真的庇护下切实得到安宁，那就不可能有高雅的情感。当专横权力毫无顾忌地打击那些被它怀疑的人时，它迫害的不仅仅是某个人，它首先侮辱和贬低的是整个民族。人们总是希望逃避痛苦：当他们的所爱受到威胁时，他们要么会放弃它，要么会保卫它。
朗读到这里，我感觉对面办公室又安静下来，似乎又开始了倾听。我也继续沉浸在贡斯当宏论与雄辩的漩涡：
要让一个民族明白自由的好处，应该对它说些什么呢？没有自由，你会遭受享有特权的少数人的压迫；许多人会为一迷失传奇我本沉默小撮人的野心做出牺牲；不公平的法律支持强者，欺凌弱者；你享受的只是不稳定的快乐，虎视眈眈的专横权力随时都可以把它夺走。你既不能对法律的制定、也不能对地方长官的选举发挥一份作用。有了自由，所有这些弊病都将消失，你的一切权利都将恢复。
我发现有人已经站在楼道里倾听，仿佛所有办公室都中止了活动。有一个女孩端了一杯水放在我的桌子上，悄悄地来，悄悄地去。我顿了顿，继续我的朗读：
不管是以一个人还是以全体的名义行使专横权力，都不会让人类平静地度过他的闲暇和欢乐时光。
它毁灭道德，因为缺乏安全感就不会有道德，如果情感的主体不能确信凭着自己的清白无辜可以享有安全和庇护，那就不会有高尚的情感。当专横权力毫无顾忌地打击对它产生怀疑的人时，那不仅是某个人受到了迫害，而是整个民族在受到迫害和随之而来的羞辱。
朗读到此处，我嘎然而止。默然坐下，寂然凝虑。我的泪水很是冰凉，涟然泣下，足有数行。楼道里的人什么时候疏散归位的，我一概茫然。贡斯当的著作共315千字，我并未看讫。之后我还看了两次，也仍未看完。一是我失去了当年的感觉，二是我认为此乃杰作，不要把它看尽，便能怀有一种美妙的期待。
贡斯当1767年出生在瑞士，不过他的祖先是法国人，尝为躲避降临于身的宗教迫害，逃到了瑞士。贡斯当长大以后，先读德国的埃尔那根大学，再读苏格兰的爱丁堡大学，卒在巴黎定居，并成为法国人。他经历过法国大革命，也经历过拿破仑的独裁，所以他一生都在反思大革命，并致力于对拿破仑的批判。他也批判卢梭，认为卢梭是极权主义的先驱。也正因为如是，贡斯当才在人类自由主义发展史上享有盛誉。当然，也恰恰是由于他对卢梭的批判，才引起了一批思想家对他的注意并推崇他。
有一个人对贡斯当产生过至关重要的影响，她就是法国大革命时期著名政治活动家内克的女儿，斯塔尔夫人。她是作家，也是自由主义的追求者和鼓吹者。贡斯当与斯塔尔夫人有长达14年的浪漫关系，感情如风暴一般强烈。斯塔尔夫人把贡斯当带入巴黎的沙龙，帮助他参加政治活动，并影响了他的理念。
自由是贡斯当最高的信仰，也为之奋斗毕生。他说：“我所谓的自由意味着个性相对于权威与大众的胜利：这里的权威指的是以专制主义方式统治的权威，而大众指的是要求少数服从多数权利的大众。”此心我知，此言有理。贡斯当是1830年逝世的，当时的国葬十分隆重。
他的这部著作由商务印书馆出版，我买的是1999年12月第一版，定价：27.00元。
中国人，一个时代过去了。
二○一一年三月十六日于窄门堡
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